史威登堡神学著作
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WH3.“马”表示理解力，这一点唯独源于灵界中的代表。在灵界经常看到马和骑在马上的人，以及马车；在那里，人人都知道它们表示聪明和教义的东西。我常发现，当那里有人出于自己的理解力进行思考时，他们看上去就像骑在马上。他们的沉思便以这种方式呈现在其他人面前，而他们自己却没有意识到这一点。
那里还有一个许多人聚集的地方，他们出于理解力思想并谈论教义的真理。当其他人靠近时，他们就会看到整个平原满了战车和马匹；新灵很想知道这一切是从哪里来的，于是被指教：这是他们聪明的思维所产生的一种表象。这个地方被称为“聪明智慧人的集会”。当有些人被提到天堂时，我甚至看见一些发亮的马匹和燃火的战车；这是一个迹象，表明那时他们被教导天上教义的真理，变得聪明，因而被提了上去。我在聚精会神地观看这一切时，忽然想起“接以利亚升天的火车火马”(列王纪下2:11–12)，以及少年人以利沙开了眼目时所看见的“火车火马”(列王纪下6:17)表示什么。
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114.在圣言中，“宝石”，如决断的胸牌和亚伦以弗得两条肩带上的宝石，表示并代表信之真理。胸牌上的“金线和蓝色、紫色、染过两次的朱红色线并捻的细麻”，代表爱之事物；而“宝石”表示源于爱的信之事物；安在以弗得的肩带上、镶在金槽里的两块“纪念石”，就是红玛瑙也是(出埃及记28:9-22)。宝石表示并代表信之真理，这从以西结书也明显看出来，那里论述的主题是拥有天上的财富，就是智慧和聪明的人，经上说：
你智慧充足，全然美丽。你曾在伊甸神的园中，各样宝石是你的遮盖，就是红宝石，黄玉，金钢石，水苍玉，红玛瑙，碧玉，蓝宝石，绿玉，绿宝石。黄金，就是你鼓笛的巧工，在你里面。它们都是在你受造之日预备的。你从受造之日起在路上就都完善。(以西结书28:12–13,15)
谁都能看出，这些话不是在说石头，而是在说信之属天和属灵事物。事实上，每样宝石都代表信的某种本质要素。
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10536.“也没有人佩戴妆饰”表他们的外在的性质，即它缺乏神性之物。这从“妆饰”的含义清楚可知，“妆饰”是指神性之物在外在事物中的存在。因此，“没有佩戴妆饰”表示神性之物在外在事物中的不存在。“妆饰”之所以具有这种含义，是因为“妆饰”与衣服有关，而衣服一般表示神性真理。衣服一般表示神性真理，这一点来源于来世的代表。在来世，所有人，无论天使还是灵人，看上去都穿着衣服，各人穿着与自己的真理相一致的衣服。那些拥有来自神的纯正真理之人穿着明亮的白衣；其他人则穿着不同于这些人的衣服。灵人的确不知道他们衣服是从哪来的；他们不知不觉就穿上衣服。此外，他们的衣服照着他们在真理方面的状态变化而变化。简言之，他们的衣服所揭示并代表的，正是他们的理解力；因为每个人的理解力都是通过真理形成的，并具有和构成它的真理一样的性质。天上的天使所拥有的理解力住在他们自己的内在层面，因此他们的衣服明亮而洁白。明亮是由于神性良善，洁白是由于天堂的光，也就是神性真理。但那些兴趣在于外在事物，不在于内在之物之人的衣服是暗淡而破旧的，就像街上乞丐或林中强盗的衣服一样。由此可见“妆饰”表示什么，即表示教会的神圣真理，所以“不佩戴妆饰”表示教会神圣真理的不存在，论及兴趣在于外在事物，不在于内在之物的以色列民族时，表示他们的外在的性质，其性质是这样，它缺乏来自神的真理。“衣服”表示真理(参看2132, 2576, 4545, 4763, 5248, 5319, 5954, 6378, 6914, 6917, 6918, 9093, 9158, 9212, 9216, 9814, 9827, 9952节)；至于亚伦和他儿子的衣服表示什么，可参看前文(9814, 10068节)。在圣言中，“妆饰”表示教会的神圣真理(参看下面10540节)。
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